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《绣春刀2》百度云在线播放地址:https://pan.baidu.com/s/1CpoZqTMWuh2-NbH93GmTmQ  提取码:6666

《绣春刀2》探讨武侠电影中“卑微的人性”,你感兴趣吗?

在传统的武侠电影中,主角往往具有浩然正气,历经劫难,最终战胜了大反派,比如电影导演塑造了几百次的黄飞鸿,他在每一部电影中都是正义的化身,设定目标并成功实现。

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在《绣春刀2》中,每个角色都没有明确的信仰,每个人都在为”生存”而挣扎。沈炼为了保命,为了凌云凯被杀的事情,冒着奇险帮陆文昭的人把案子烧了;为了推翻阉党,争取生命权,卢文钊不惜付出任何代价。为了逃避追捕,佩隆也有远走高飞的意思。为了生存,北斋帮助辛王夺取了《宝船监记》;王信为了生存,屈辱与魏忠贤。给魏忠贤跪拜的环境就像一副枷锁,锁住了所有人的灵魂。正如沈炼的台词”活在这个世界上,真的没有选择”。

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影片一开始,陆文钊就在萨尔浒战场上向观众抛出一句台词。这是相当有意义的:如果你不想这样死去,你必须改变你的生活方式!””改变生活方式尤其值得深思的是,生于乱世的陆文钊早已迷失了自我。他想的不是”我要怎么活下去”,而是为了生存,应该”改变自己的生活方式”。令人深思的是,导演还用妙笔让沈炼在片尾说了一句话:但如果,活着只为活着,这样的生活方式,我永远无法忍受!”换句话说,沈炼也想”换一种生活方式”。”.

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可见,《绣春刀2》中的人物在这样的社会背景下,以各自特殊的社会身份生存,他们的”主体性”被消解,大家都在怀疑他们是否应该”换一种生活方式”。”后现代主义”批判”理性至上”,试图实现彻底的自由,在这一点上,我想谈谈影片中人物所要达到的目标。

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在传统武侠电影中,主人公的崛起往往是通过敌人的挑衅来实现的。要么是主人公的亲友受到伤害,要么是主人公或其亲友的合法利益受到损害。面对挑衅,主角设定目标。这一目标的成功,往往伴随着一个集体乃至一个民族的成功。换句话说,传统武侠电影有一个明确的价值内核,它会告诉你”怎么做才是对的”,这就是”理性至上”。

在《绣春刀2》中,主人公沈炼是在外力的狂风暴雨中,一点点唤醒反抗的主体,他的目标不是什么”民族大义”、”民族仇恨”,而是生存和自由,或者加一点爱。

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在武侠电影中,解决矛盾的唯一方法就是暴力,也有人提到了”暴力神圣化”,这种”暴力神圣化”其实是一种”理性”,在《绣春刀2》中,这种暴力”神圣化化”的方法不再使用。

凌云凯不是好人,但他罪不至死,沈炼杀了他,这恐怕不仅仅是为了北斋(的爱情),更多的是怕凌云凯出去告发自己,为了活命而杀.在烧案的时候,沈炼为了不暴露自己,还残忍地杀了郑章半.说到底,沈炼杀人是为了自己的自由.

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在传统武侠电影中,主角的结局通常是完成自己的伟业,然后飘然而去。还是从此过上幸福的生活,无论如何,总要在影片的结尾进行一次升华。在《绣春刀2》中,结尾时,信王的人来杀沈炼、陆文昭、裴纶等人。而最后只有沈炼活了下来,然后因为朝廷的更迭,沈炼又回到了平淡的生活。

沈炼的”幸存”似乎有些牵强,为什么别人被杀了,他却留下来了?也许导演是想制造一些希望,这里不必过于纠结,我们希望看到的是,《绣春刀2》的结局用”平淡”代替了传统武侠电影的”升华”,这其实是对”理性”的突破。

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关于”后现代主义”,有这样一种说法,它使”人性中最\’卑微\’的方面闪耀着美的神性光辉”,反观我们的武侠电影发展,似乎在其传统模式中已经趋于饱和。而像《绣春刀2》这样探讨武侠电影中”卑微的人性”,或许能给新时代的武侠电影一些启示。

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